Monthly Archives: May 2009

主耶稣在哪里诞生呢？拿撒勒？还是伯利恒呢？请看Mason及Murphy-O’Connor的辩论。

神学院最近比较安静，大部分同学都回家了，剩下的是少数留下来把功课完成及写论文的。我是属于后者。我的朋友水方人子告诉我，写论文不能急，若每天能写500字，已经是很不错的进度了（不知道这是否是他的指导老师告诉他的）。每天500字，10天就5000字，大概是一章（chapter）的篇幅了，嗯，有道理。   昨天，我写了1149个字，另加11个注脚，共两页半。如果按我朋友的标准，我应该是超标了，今天可以休息了！昨天主要是论证《林前》第9章在8-10章中的位置及功能。另外，到底9：24-27是属于前面的讨论延续，还是属于接下来的论证呢？经过一些阅读与思考，我选择了后者。我的理由如下：   a) 9:23可以很合理的成为了保罗在这一章中讨论其使徒身份与权利，及如何放弃权利的结束。b) 9：24-27以地峡运动会为背景，谈及如何参与运动项目，以致能得着冠冕，这更与接下来以色列民在旷野的失败经历相呼应。c) “你们不知道……”（Οὐκ οἴδατε，9：24）呼应“我不愿意你们不知道……”（Οὐ θέλω γὰρ ὑμᾶς ἀγνοεῖν，10：1）。 d) “免得我传福音给别人，自己反而被淘汰了”（9：27），对应10：1-5中，以色列民经历了许多，却倒毙在旷野，被“淘汰了”。   写完这一段后，才发现我为自己制造了麻烦！为什么呢？本来这一章（论文）只需要处理《林前》10：1-11：1，现在反而要加上这一段！哎哟！ 注：关于这一段经文之学术问题，可参Sumney的简短整理，Jerry L. Sumney, “The Place of 1 Corinthians 9: 24-27 in Paul’s Argument,” JBL 119/2 (2000), 329-333。

欢迎出席以下讲座 主题：基督的包容性人道主义：怎样的宗教神学才适合新马处境下的福音信仰 讲员：谢木水博士 日期：2009年5月22-23日（星期五与六），晚上8点。 地点：吉隆坡福音堂 查询：012-6573736（张德清）

随着昨晚的逮捕，马国警察再次让国人蒙羞。小时候，看见警察叔叔，甚是敬畏，还有想过当警察。然而，年纪越大，他们在我眼中的价值就越低，近乎不屑了！当然，不是所有的警察都是如此，但那些公义、廉洁的警察在哪里呢？   或许，是时候有人发起警界的公民运动了！我们呼呼人民抗命或不合作（当然是对抗不公义、非民主的事情）。警察也是人民，那些有良知、熟读法律的警官们，你们什么时候也可以抗命或不合作呢？如果法律高过一切，你又怎么能让你上司的命令玷污法律的神圣性呢？如果你们站在人民这一边，内部的反省力量是大的！   我想，我可能想太多了！   注：请到这里看看那些野蛮族的嘴脸，我一时真分不清，谁是警察，谁是大盗！律师公会的回应请看这里。

警察又再骚扰和平聚会，并进行逮捕！ 100位警察，驻守以便逮捕十多位和平聚会者。如果这100个警力去驻守一些犯罪黑区，能防范多少宗罪案呢？ 这些马国民主故事，需要有人写下来。当有一天，大业成功后，我们要告诉后人，这一切都不容易！

我的朋友开始在blogspot涂写了（她其实已经开始在yahoo书写了一段时间），但这次想尝试换个环境。大家给她一些鼓励吧！请看这里。

早上阅读一些朋友的部落格时，发现Nick Norelli已经把网络上对Wright这本书的评论整理了，而且相当详尽，大家不要错过，请到这里。 我之前所刊登的贴文可参这里，而John Piper早前批判Wright的称义观之著作（Wright这本书有在一定层面上回应了Piper的批判），完整电子版，请参这里。

正如他过去的文章一样，这篇同样精彩，同样触动人心，也触动某些人的神经！ ———————————————-   不！上面这个题目不是我创作的，是我从《抓狂》杂志那边偷过来的。也许你们之中不曾有人看过这杂志。若你没有的话，那我就提议你别看，不然的话你就会变得像我这样。我们不想那样的事情发生的，是不？无论如何，至于你们的周末阅读，我就跟你们谈一些最近烦着这国家的一连串课题。（全文）

本文转载自黄洁媚，《独立新闻在线》   关于纳吉的“一般问题”，很多评论人都说过了：他的全部“政治学问”只来自于马哈迪的经典，根本不值得一提。纳吉的可笑，倒不在于他专“拾马”牙慧，而是毫无自知之明的程度，竟然到了如此妄为的地步。纳吉现身强调国阵从不曾害怕面对选举，又把解散霹雳州议会的责任推给霹雳州苏丹。  在美国，特别军事法庭俗称“袋鼠法院”，泛指非法或不按法律程序而成立的非正规法院，漠视美国公民享有的宪赋权利，如人身保护令及选择律师的权利等。对于政治诉讼案件，尽管我国的司法制度让人失望，但仍然可看到许多悬崖勒马的定案；只是，论整个司法体制而言，其判决权力始终捆绑于种种恶法和部长的操纵权里，所以政治案的判决，都令其失去存在意义。 尤可笑者，那群呼吁公民遵纪守法的国阵领袖，特别是新任内政部长希山慕丁，应当一尝被扣押的滋味。那个败絮其中的“一个马来西亚”（1Malaysia）政治理念，只会心焦力碎让法律以单向方式管束人民。从“黄潮”到“黑潮”，我们自始至终都看到草管人命，人民都是被动的镇压对象。令人啼笑皆非的是，这种方式导致我们错误的联想到：被执法者扣押，才算是参与社会的开学礼。（全文）

神学院开始放假了，我们有四周的假期。这其实是神学生真正的假期，因为可以“摆脱”周末的教会实习（甚至可以不用去教会！哈，纯粹开玩笑，别把我钉十字架！），真正享受与家人、好友，甚至独处的时间。年尾的假期虽然超过八周，却要有八周的教会实习，加上年尾教会的忙碌，那“假期”并不好过！   然后，今年对我而言是相反的。这四周的假期，对我而言并不是假期！上周末，我还回到教会去实习，今天开始则留在神学院图书馆处理应该处理的。若我不能善用这段时间，接下来对我而言，将会是恶梦连连！   目前手头上需要处理的工作，大致如下： 1. 完成Moltmann《俗世中的上帝》之书评； 2. 完成一篇公共神学的专文，应该会撰写关于马来西亚伊斯兰化及教会回应方面的议题； 3. 尽可能完成论文的其中一章（留下来的最主要目的）。主要是《林前》10章的释经，完成了这一章后，论文的绪论及结论就比较有把握了； 4. 准备3篇《哥林多与教会》有关的讲章，在6月初的教会家庭营分享； 5. 准备1篇讲章，开学后第一个星期五在神学院崇拜分享。   愿上帝赐下坚韧的毅力、专注的心、清晰的思绪、自律的生活，能完成这些任务。   假期，到底是什么？我想，我要在年尾才明白！