Monthly Archives: April 2008

今早很迟才入眠，却又醒得很早。   天气异常闷热，风扇制造的气流也是热的！在闷热的夜晚，我不能入眠。结果，我到了一位印度同学的房间，与他一起观赏了我们心爱的球队，Liverpool对垒Chelsea的比赛。平时，很少与他交流，而足球在这个意义上，把我们拉近了！   Liverpool在加时的上半场，短短15分钟内失去了两球，虽然后来Babel的一个精彩远射建功，却仍旧返魂乏术，止步半决赛。输了这场比赛，意味着她在这个赛季所有比赛中，都是空手而归。我想，最重要的是她得到了一个高品质的射脚，Torres吧！   输了，我也可以睡了，而且一觉到天亮！若不是约了老师吃早餐，会睡得更迟。。。

对於是否要转载这些影片，考虑了好一整子。。。   下午从Kar Yong哪儿看见了槟城一灵恩教会的聚会录影，也与他谈论了一会儿。我们都有接触过灵恩圈子，但都觉得这是比较极端的。他提出一个问题，上帝会否因为某些人的背景，比如一些人过去是参与占童的，上帝会否以类似的情况彰显祂自己，好让他们知道上帝的临在呢？你怎么看？   看了当中部分片段，我完全不能把画面上的行为与字幕上的诠释相连接，我没有平安，只有遗憾。。。

从Kar Yong哪儿得知Evangel正进行年度促销，而他也毫不介意的在上个周五前去抢购时，为我买了两本书，真要谢谢他。     David E. Garland, 1 Conrinthians–Baker Exegetical Commentary on the NT, Baker, 2003. 这本是我第一本《哥林多前书》的完整注释书（之前买了黄浩仪在天道圣经注释的上册），是为着明年论文研究这卷书的其中篇章而准备的。870页的书，RM128，还不错吧！   Stanley J. Grenz, Renewing the Center, Baker, 2000. Grenz是其中一个我相当喜欢的作者，特别是他与Olson写的《20世纪神学评论》，更是精彩。这是一本在后现代处境下反思福音派信仰的尝试。366页，你猜多少钱？答案是RM5!!!难怪炜翔说，买来摆放也值得！

疾病，对我们每一个人而言，都不会陌生。有谁未曾受过疾病的“折磨”呢？当然，在一般小病来侵时，我们只是感到不适，但它离去后，我们却很多时候未察觉，这是因为我们都认为健康是理所当然的；健康对我们而言，应该是常态。   然而，有一些病人，面对极其痛苦又是长期的与病魔争战，那种经历是别人所不能真实体会的。或许，我们会问，为什么会有疾病？若是隔岸观火，我们可以提出有如奥古斯丁（Augustine of Hippo）的解释：只有至善的上帝是不能朽坏的，然而，一切受造物却能朽坏，但这一切能朽坏的却还是善的。[1]这是因为一切受造物并不是出自於上帝，乃是出自於虚无（从无造有的观念），它们与上帝有本质上的不同。因此，受造物本身就有哲学性邪恶的可能性（不是必须性），善蕴涵着恶的可能性，而这可能性是出于受造物本身，不是创造主。所谓恶的产生，就是因为善的减退，或是善的缺乏，正如疾病与伤害的产生，就是身体中健康的缺乏。[2] 这种解释固然重要，但在真正面对苦难及疾病的人面前，我怀疑它的“有效性”。   信仰，不是用来解释苦难的（虽然它拥有这个面向），但却一直都是可以承载生命的阴暗面的，这是一个must！   上个周末接到妈妈的电话，告知小堂妹的病情仍然有很长、很重的路要走。过去几个月的治疗，似乎未能有效的根治。这对她及家人来说，都是不容易过的。昂贵的医药费、沉重的心理负担（特别是后者，我在过年与他们相处时，深深体会），都是真实需要被承载的。虽然他们与我们没有共同信仰，但他们的需要仍旧呼召着我们去学习共同承担。祷告，当然是必须的；而我们的家庭，也会在其他方面给予协助，哪怕是最小的帮助！   疾病，你的毒钩在哪里？死亡，你的毒钩在哪里？感谢上帝，祂使我们藉着我们的主耶稣基督得胜！（林前15：55-56）这是当年保罗的宣告，也是今天我们的宣告！   [1] 奥古斯丁（Aurelius Augustine）：〈奥古斯丁选集〉（中译；香港：基督教辅侨，1962），页404－405。 [2] 奥古斯丁：〈奥古斯丁选集〉，页405。  

  目前，正在阅读Miroslav Volf的《拥抱神学》，非常精彩的书！特别是他谈及排斥与拥抱，并且在面对暴力时，记忆的功能要扮演什么角色等，更是很具启发性。购买这本书时，是预购的，有相当不错的优惠。现在，校园再次有21%的折扣，加上邮费大约RM45，还算不错。 以下是Brian McLaren在其部落格对这本书的看法： This masterpiece by Miroslav Volf probably took me longer to read than anything I’ve read in years ? not because it’s esoteric or hard to grasp, but because it’s so rich. I kept stopping, thinking, … Continue reading →

你读过《教会大变身》、《新品种基督徒》吗？是否被这两本书刺激过呢？这两本书的作者Brian McLaren的另一本争议性作品《耶稣关心的七件事》（A Generous Orthodoxy ）由校园出版了。这本书有多争议呢？Amazon的读者评论由1星到5星都有，而CBD则几乎是一面倒只得到平均1.5星！校园似乎有所突破了！     以下是出版社的宣传： McLaren认为我们当向7个不同的基督教团体学习：- 1. 向新教保守派學習高舉十架，相信耶穌的死為人的罪付上贖價 2. 向靈恩派和默觀學習，在疾病和匱乏中，活出聖靈的力量 3. 向天主教學習看重耶穌的復活，深知祂已戰勝死亡，我們得以自由 4. 向東正教學習效法耶穌的道成肉身，將上帝的醫治恩典，帶給所有人 5. 向新教自由派學習看見耶穌的身教與言教，存慈悲憐憫致力於社會公義 6. 向重洗派學習著重耶穌的團體領導，祂召聚門徒成為團體，活出愛與和平的生命 7. 向非暴力式的解放神學學習，看見為弱者喉舌的耶穌，如何努力實現上帝的和平   當我們向各種不同的基督徒學習之後，我們所認識的耶穌，將更為樸實、完整而豐富！   看官们，有兴趣吗？优惠至4月30日！

刚刚收到Alice的电邮，她与我们分享其爱子一岁的照片。Jerence昨天（4月24日）庆祝了一岁生日，目前身高76cm，重9kg。他有甜美的笑容，很好动！目前有8颗小牙齿了，仍旧在学习讲话。多可爱的孩子！  

刚才在Pantry喝茶休息时，与狂子继续辩论他今天在班上针对《约翰福音》9章4节所提出的观点。狂子之所以是狂子，正是因为他愿意抛开一些传统的了解，而尝试提出新的观点（这不等于毫无边际）。他观察了《约翰福音》对光与暗的应用，然后以另一个有别於传统的解释来看这一处经文。当然，我对他的结论表示不赞同，原因是我认为他错误“关联”了。班上讨论的时间有限，结果刚才继续脑力激荡，精彩！希望他能乘着一个月的假期，把这观念整理一下，写一篇短文，然后大家在部落格继续讨论！   今天在上最后一堂《马可福音》释经课时，仍旧有一些精彩的报告。 君尔、向勤等针对《约翰福音》6章17-21节提出了我们不需要一定以传统的理解方式去看待《约翰》中的“记号”与“宣告”。他们指出，这个神迹本身不是一个《约翰》式的记号。   狂子那组也相当精彩，特别有些观念能激发思考，可惜在资料引用方面不够全面。   净莹那组要处理拉撒路复活的长篇经文，经文太长以致焦点稍微不够集中，许多地方只能蜻蜓点水带过，有点可惜。   这堂课，终于来到尾声。回想一下，除了大概三个星期的上课时间以外，每一周都是又同学报告一段经文的释经研究。然而，院长的功力就在这里，他不是钓鱼给我们，而真的是指点我们如何钓鱼！在这一堂课，我想同学们或多或少都学到该如何观察经文，然后问问题，这就是院长做的！上过这堂课后，我对《马可福音》全然掌握吗？没有！但是，继续读这福音书时，我的眼光会更亮了！期待上院长的《罗马书》，一本我最爱的保罗书信！

《约翰福音》中，犯奸淫时被捉的女人之记载是为人所熟悉的（7：53-8：11）。在过去读《和合本》圣经时，都没有发现什么问题，但《和合本修订版》则在其中写了一个注脚：最早期的古卷是没有这段的；有些古卷则放在《约翰福音21：24之后；另有放在《路加福音》21：38之后。很明显，在一些古卷中，这只不过是一个附录。   这会如何影响我们看待这段经文的态度呢？在Christianity Today就有相关的讨论。   When Dallas Theological Seminary professor Daniel Wallace examined New Testament manuscripts stored in the National Archive in Albania last June, he was amazed by what he did not find. The story of the woman caught … Continue reading →

Kar Yong在他的部落格介绍了有助於圣经研究的地图与地理的网上辅助资料，有空可以去玩玩！