不肖生在我的一篇贴文中挑起这话题，我觉得蛮有趣，把其转贴于此，或许能有更多朋友提供意见及参与讨论。
不肖生认为，现代诗歌，是本色化，处境化神学的重要一步；不过，许多“神学人”，一面搞处境化神学，同时又很不屑现代敬拜赞美，这是一种反讽！
我则认为现代短诗与神学本色化似乎为前者戴上太高的帽子了。不否认有其可行性，但是到目前的趋势看来，“袮爱我”、“我感谢你”、“深深感动”等歌词并没有凸显什么神学本身化的努力。
不肖生认为，在当代的文化氛围，语境下，创作诗歌，就必然是本色，处境化。
若真的在当代的“文化氛围”及“语境”中的创作，或许真的是本色化，但是，能不能举一些例子呢？一些付诸于个人情感的诗词内容，与本色化何干呢？
不肖生另提三点：1.短诗的创作在进步当中，有音乐专业，有 Mdiv；2. 现代的短诗歌，也有它自己的神学议程，就是走回去旧约的，庆典式，医治，赞美和献祭的重点；3. 许多短诗，内容歌词，抄录自旧约诗篇，或其他经文。而两百年前的圣诗歌词，多是人对信仰的回应，感想。
我个人认为，短诗的创作是否在进步，还需观察，但的确有很多人参与了诗歌创作，卫理公会青年团契在这方面也一直积极参与。然而，进步指的是什么呢？是音乐与诗词素质的提升吗？不否认有些现代短诗的确写得好，但到底多少是真的有“神学议程”呢？抄录圣经就是有神学？说现代的短诗抄录圣经，两百年前的则是回应与感想为多，这也不一定对，强调个人感受的短诗，随手可得！
欢迎大家讨论。
Perng Shyang's space 
小生高興,有人願意理性探討詩歌問題.我看,李建安牧師,一定有興趣,哈哈! 十多年前,這是 hot topic , 在教會爭吵不休…但是現在, 多半不關心,因為使用短詩,已經是壓倒性.小生大膽預言, 十年後,這完全不引起人討論, 哈哈!因為, 聖詩已經完全的被淘汰了…
小生, 十歲起,在教會唱聖詩,到三十歲.同時也聽搖滾流行樂長大.. 聖詩的內容,文字都很好,完全不是問題.有神學吗？讓 PS 回答吧,haha !聖詩還有一些問題,神學人忽略了:1. 圣诗的音乐风格，节奏，严重的脱离当代流行音乐的风格。如果，尝试以摇滚乐队伴奏圣诗，效果不好，感觉是新皮袋装旧酒。2。 圣诗都是从英文翻译过来，普通话唱，还可以。但是闽南，广东话唱，严重押韵上不和谐。如果是，以方言创作短诗，这问题被克服。林义忠在这方面，有好的作品，比如：牵我的手3。 选唱圣诗，不适合配上摇滚乐队。那么就不要在教会里，设立摇滚乐队的伴奏和音乐曲风，可以？这也不行！如果这样做，教会就完全和现代人脱节了，哈哈！因为摇滚音乐，养育了我们一代人，整五十年了，在我们的血液里奔流！神学人，别再抱住那两百年前的曲风啦！音乐有如服装， 是不容许我们和时代角力的。。。哈！谁还会坚持穿明代，清代的服装。。。哈！
似乎还是只有我们俩在讨论。不是要谈本色化的问题吗？好像又离题了。先表明一点，我从不认为怎么样的音乐才适合用来敬拜上帝，那只不过是文化使然，当然也包括个人喜好。若有人认为只有古典音乐才适合敬拜上帝，他是在否认非洲及美洲黑人的敬拜经验。同样，若有人认为只要摇滚乐才能敬拜上帝，他同样是否认了过去几百年来许多人的经验。对我而言，我比较喜欢古典音乐的崇拜，但不会拒绝及否认另一边厢的投入，这是实践大于神学的问题。另外，或许不肖生一直都只唱《赞美诗》或《普天颂赞》，不知道其实老早已经有闽南语译本及广东话译本的圣诗吧！那是真正本色化的尝试！看一看那些翻译，你说太深奥了，我会说，现在的太肤浅了！音乐风格的问题，我在前一段已经回应了。不肖生大胆预测，10年后圣诗完全被淘汰。我也大胆回应，这些圣诗都会在，但某一些短诗（赞美X泉的）则会无影无踪（天韵的，如野地的花，或许还能听得到）！就以2019年为限吧！2020，当马国（还能）成为先进国时，就看看到时的基督徒唱些什么诗歌！
PS 的立场，比起李建安，唐崇荣，显然温和得多. 衛理年輕人,會愛上你的, 不單止愛林以諾…哈!和PS 的討論, 有額外收穫; 他大方的幫小生的 blog 打廣告. PS 待人如此誠懇,真夠意思.
没有什么人加入讨论，是意料中。因为，理论上不好驳斥 PS ； 实践上又不好驳斥不肖生。反正，唱现代诗歌，已经是大势所趋。。哈哈哈！
小弟的部落格点击率并不高，不知在这里“打广告”，是否有增加你的点击率？
小生的 blog ，好像无从计算点击率？不知道。。。写这种东西，又长气，应该没什么人看。。。至今，那位STM ＳＴＵＤＥＮＴ 都没发言过。。。
不肖生，你可以添加一个sitemeter或类似的东西。到我的blogspot那边看看吧，左边的一些counter都蛮不错的。